三、愛或仁愛，作為基督徒精神的總和，將如何使我們溫順地承受這些傷害。這可以從對上帝的愛和對鄰舍的愛兩方面來闡明。
首先，對上帝的愛使我們效法他，因此使我們具有他所顯明的恆久忍耐。恆久忍耐常被提及為上帝的屬性之一。在出 34:6 中說：「耶和華在他面前經過，宣告說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的上帝，不輕易發怒，』」等等。在羅 2:4 中，使徒問：「你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐嗎？」上帝的恆久忍耐在他承受人類無數的傷害，而且是極大且長時間持續的傷害中，顯得非常奇妙。如果我們考慮世上的邪惡，然後考慮上帝如何使世界繼續存在，而不毀滅它，反而傾注無數的憐憫，他每日護理和恩典的豐盛，使他的太陽照惡人也照善人，降雨給義人也給不義的人，並不斷地向所有人提供他的屬靈祝福，我們就會明白他對我們是何等豐盛的恆久忍耐。如果我們考慮他對世上一些大而人口稠密的城市的恆久忍耐，並思考他的恩惠如何不斷地賜予並被他們消耗，然後考慮這些城市本身的邪惡是何等巨大，這將向我們展示他的恆久忍耐是何等驚人。同樣的恆久忍耐也顯明在世上各時代的許多特定個人身上。他對他所寬恕的罪人，以及他向他們施憐憫的罪人，是恆久忍耐的，即使他們正在反叛他。他對他自己的選民也是恆久忍耐的，他們中有許多人長期生活在罪中，藐視他的恩慈和他的忿怒：然而他長久忍耐他們，直到最後，直到他們被帶到悔改，並透過他的恩典，成為憐憫和榮耀的器皿。他甚至在他們是仇敵和叛逆者時，就向他們顯明了這憐憫，正如使徒告訴我們他自己就是這樣：「我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。我從前是褻瀆上帝的，是逼迫人的，是侮慢人的；然而我蒙了憐憫，因為我是無知不信的時候做的。並且我主的恩典是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。這話是可信的，是十分可佩服的：『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』在罪人中我是一個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的恆久忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。」（提前 1:12-16）。現在，愛的本質，至少就對上級而言，它總是傾向並促使人效法他。孩子對父親的愛使他效法父親，而上帝兒女對上帝的愛尤其使他們效法他們的天父。既然他是恆久忍耐的，他們也應當如此。而且，
其次，對上帝的愛將使我們如此表達對他向我們所施恆久忍耐的感激。愛不僅使人效法，而且透過感恩而運作。那些愛上帝的人將為他特別向他們所施的豐盛恆久忍耐而感謝他。那些按應有方式愛上帝的人，將對他對他們所施的奇妙恆久忍耐有如此深刻的感受，以至於他們會覺得承受同伴對他們所施的傷害是微不足道的事。他們從他人那裡所受的一切傷害，與他們對上帝所施的傷害相比，將顯得微不足道，就像幾便士與一萬他連得相比一樣。正如他們感恩地接受並欽佩上帝對他們的恆久忍耐，他們也必然透過盡其所能向他人顯明同樣的恆久忍耐來證明他們對此的認可和感激；因為如果他們拒絕對傷害他們的人實踐恆久忍耐，他們實際上就是不贊同上帝對他們自己的恆久忍耐；因為我們真正認可和喜愛的事物，我們就不會實際拒絕。然後，對上帝恆久忍耐的感激也將使我們在上帝命令我們對他人恆久忍耐時，順服上帝。因此，再次，
第三，對上帝的愛傾向於謙卑，這是溫順和恆久忍耐精神的一個主要根源。對上帝的愛，因為它高舉他，傾向於對自己有低微的想法和評價，並導致對自己的不配和應得惡報有深刻的感受；因為愛上帝的人意識到對他所愛之存在所犯之罪的可憎和卑劣。當他在自己身上發現大量的這種罪時，他在自己眼中厭惡自己，認為自己不配任何好處，應得一切惡報。謙卑總是與恆久忍耐相關聯，正如使徒所說（弗 5:2）：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。」謙卑的精神使我們不願縱容對傷害的怨恨；因為在自己眼中渺小和不配的人，不會像那些自視甚高的人那樣看重對他造成的傷害；因為冒犯一個偉大而高尚的人，被認為是比冒犯一個卑微而低賤的人更大的罪惡。驕傲或自負是高度和苦毒怨恨，以及不饒恕和報復精神的很大一部分基礎。再次，
第五，對上帝的愛使我們溫順地承受他人的傷害，因為它使我們遠遠超越人的傷害。它在兩個方面做到這一點。首先，它使我們超越他人傷害的範圍，因為任何事物都無法真正傷害那些真正是上帝朋友的人。他們的生命與基督一同藏在上帝裡面；他，作為他們的保護者和朋友，將像鷹的翅膀一樣將他們高舉；萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處（羅 8:28）；只要他們追求良善，就沒有人能真正傷害他們（彼前 3:13）。其次，隨著對上帝的愛日益增長，它傾向於使人超越人的傷害，其意義在於，他們越愛上帝，就越將他們所有的幸福寄託在他身上。他們將上帝視為他們的一切，並在他的恩惠中尋求他們的幸福和份，而不僅僅是在他護理的安排中；他們越愛上帝，就越不將他們的心放在他們的世俗利益上，而這正是他們的敵人所能觸及的一切。人只能在世俗的好處方面傷害上帝的子民。但一個人越愛上帝，他的心就越不放在世上的事物上，他對敵人可能施加的傷害感受就越少，因為這些傷害無法超越這些事物。因此，上帝的朋友常常覺得他們從人那裡受到的傷害幾乎不值得稱為傷害；他們心靈的平靜和安寧幾乎不受它們的干擾。只要他們擁有上帝的恩惠和友誼，他們就不太關心人的惡行和傷害。對上帝的愛，以及對他恩惠的感受，使他們在人要奪走他們的世俗享受時，對人的傷害說出像米非波設對洗巴奪取土地所說的話（撒下 19:30）：「讓他都拿去吧！因為我主我王已經平安回到自己的家了。」正如對上帝的愛將在這些方面使我們在他人傷害下恆久忍耐，同樣，
2. 愛鄰如己也會使我們有同樣的態度。從這個意義上說，愛心恆久忍耐，忍耐和寬容始終是愛的果實。正如使徒所暗示的（弗 4:1-2），我們行事為人與蒙召的恩相稱，其中一部分就是「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容」。愛能包容許多過犯和冒犯，並會使我們（箴 10:12）遮掩一切的罪。我們從大量的觀察和經驗中看到這一點。對於我們懷有深厚情感的人，我們總是比對那些我們不喜歡或漠不關心的人，更能忍受他們許多行為。父母會容忍自己孩子身上的許多缺點，而這些缺點若出現在別人的孩子身上，他們會嚴厲譴責；朋友會容忍朋友身上的許多行為，而這些行為若出現在陌生人身上，他們則不會容忍。但關於這一點，無需多言或多加解釋，因為這對所有人來說都非常清楚。所有人都知道，愛的本質是直接與怨恨和報復對立的；因為這些都意味著惡意，而惡意與愛恰恰相反，不能與愛並存。因此，我不再贅述這一點，最後簡要地對這個主題做一些應用。